על הילד אברם

בשלב הראשון קראו את השיר במליאה. לאחר קריאת השיר, ערכו דיון קצר במליאה, לוודא שהתלמידים הבינו את הסיפור שמתארת הבלדה.

כעת הרחיבו את הרקע לכתיבת הבלדה: הקרינו ברקע את הכרזה לעליה ופדות במולדת!, ובלי לדון בה ספרו בקצרה על עליית פליטי השואה לארץ.

הרקע:

לאחר המלחמה נותרו מאות אלפי יהודים באירופה ללא בית, חלק ניכר מהם ילדים בודדים. תופעה זו קיבלה את הכינוי "בעיית הפליטים". אומות העולם העלימו עין והציעו בפשטות לפליטים שיחזרו לביתם, שם חוו אנטישמיות גם מצד השכנים, ושם ראו במקרים רבים את משפחתם נרצחת. רבים מבתיהם של הפליטים נתפסו במהלך המלחמה ולא היה באפשרותם לחזור כלל לביתם. בידי הפליטים נותרה האפשרות לעלות לישראל או להגר למדינה שתסכים לקבלם. רבים רצו לעלות ארצה, אך כאן כידוע הגבילו הבריטים את מכסת העולים. הקהילה בארץ קראה להביא את הפליטים לכאן, וניסתה להפעיל לחץ ציבורי על הבריטים לאפשר לפליטים להיכנס לארץ.

יהודי היישוב בארץ נרתמו לסייע בדרכים שונות: בצד ההבאה לארץ, גופים שונים סייעו בהעפלה בלתי חוקית,בזיוף דרכונים ובארגון אוניות העפלה. קיבוצים, ארגונים נוספים ואנשים פרטיים נרתמו לקליטתם של הבאים.

השיר מעלה על נס את עבודת הקודש של העוסקים במלאכה – ומשווה אותם למקיימי צו אלוהי.  

לאחר הסבר זה, בקשו מהתלמידים לתאר את הסיטואציה המוצגת בכרזה – העם הולך מגיא ההריגה, בתהלוכה לכיוון ישראל – ולהקביל אותה לשורות מתוך הבלדה של אלתרמן.

אפשר לסייע להם בדוגמאות:

"לֶךְ־לְךָ, דֶּרֶך לֵיל מַאֲכֶלֶת וָדָם, / אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָ".

שורות נוספות:

"לַפֶּרֶק הַזֶּה בְּקוֹרוֹת־הָעִתִּים / שֵׁם קֹרָא בַּעוֹלָם: בְּעָיַת הַפְּלִיטִים!"

"וַיֶּחֱרַד אַבְרָהָם וַיִפֹּל עַל פָּנָיו/ וַיֵּצֵא מִנִּי בַּיִת וָשַׁעַר."

לסיכום, ספרו לתלמידים שהשיר אמנם נוגע בבעיה כללית לאומית, אך המניע לכתיבתו היה תצלום וכיתוב קצר בעיתון, על ילד פרטי אחד, שאכן שמו היה אברהם (אברמק), שלא הסכים לישון בשום מיטה מאז ראה את הוריו הרצוחים במיטתם. סיפור זה מוצג כ"מוטו" לשיר שפורסם בטור השביעי.

‍

כעת נעבור לשיר עצמו ולארמזים המופיעים בו,והמחברים בין הילד פליט השואה אברם, לבין אברהם אבינו, אבי האומה.

שאלו את התלמידים:

• על איזה סיפור תנ"כי מבוסס חלקה האחרון של הבלדה, מהשורה "לאמר: אל תירא / אל תירא, אברם"?

אם אינם זוכרים את הסיפור,  ספרו בקצרה על הציווי של אלוהים לאברם "לך לך" (בראשית יב) בעקבותיו מגיע אברם אל ארץ כנען (ארץ ישראל בלשון המקרא) ועל ההבטחה של אלוהים לריבוי צאצאי אברהם (בראשית טו).

• בקשו מהתלמידים להצביע על הקווים המחברים בין הסיפור התנ"כי לבלדה ולסיפור ההיסטורי, וגם על השוני ביניהם.

למשל: בשני המקרים יש היפרדות מההורים, אך אצל אברהם זה מבחירה ובעקבות צו אלוהי, ובשיר זה מכורח מעשה אנושי נפשע.

‍

בפעילות נתמקד בחציו השני של השיר: בצו "לך לך" שמופנה אל הילד אברם, הקורא לו לבוא לארץ ישראל. הפנו את התלמידים לפעילות בזוגות. שלחו אותם לקרוא שני מקורות:

בבוא האניה (קטעי רשמים), מאת רחל ינאית, העולם, 23/8/1945

קריאה לסייע בקליטת העולים, מודעה, חיפה 1944

כותבת הרשומה, רחל ינאית, הייתה, בין שאר עיסוקיה בהנהגה ובהגנה, פעילה בקליטת הפליטים ואשתו של מי שיהיה לימים נשיא המדינה, יצחק בן צבי.

הסבירו כי השיר המביע את ה"צו" המוטל על הפליטים להגיע לארץ. הפריטים מציגים את הצד השני של ה"צו" הזה: תהליך הקבלה והקליטה של הפליטים בידי תושבי הארץ. לאחר העיון ימלאו התלמידים את דף העבודה המצורף למערך.

‍

בקשו מהתלמידים לכתוב שלושה פוסטים קצרים בבלוג, בשמם של ילד או ילדה החיים בקיבוץ בישראל, אליו מגיע אברמק. בפוסטים קצרים יתארו התלמידים את ההתנהגות של אברמק, את הסיבה לכך שהוא הגיע לארץ ולא חזר למקום בו גדל בפולין, ואת תחושותיהם של הילדים בקיבוץ כלפיו. עליהם לשלב בפוסטים ציטוטים מהשיר(אם ככותרות, כארמז ועוד), כפי שהמשורר השתמש בסיפור מהעיתון ובסיפור התנ"כי.

לצורך זה בקשו מהתלמידים לפתוח חשבון באתר www.blogger.com  

אפשר לפתוח חשבון באמצעות כתובת מייל, ולקבוע את שם הבלוג ועיצובו. לצורך כתיבת פוסט יש ללחוץ על כפתור "פרסום חדש"מימין למעלה, ואז נפתח חלון בו כותבים כותרת וטקסט, או מוסיפים תמונה, סרטון וכו'.בסיום יש ללחוץ על "פרסם". שימו לב: בטעות אפשר לעבור לכתיבה ב-HTML, הקפידו לחזור ל"כתוב".

אפשרויות נוספות:

אפשר לפתוח בלוג אחד לכל ילדי הכיתה.

במקום כתיבת בלוג, אפשר להציע לתלמידים להשתמש ברשתות חברתיות המועדפות עליהם. למשל צילום סטורי בחשבון פיקטיבי באינסטגרם, יצירת ערוץ ביוטיוב, כתיבת צ'אטים בווטסאפ (למשל באפליקציית what's fake) וכדומה.

‍

סקופים בשירים – פוסט בבלוג של צור ארליך בו מוצג ההקשר ההיסטורי של אחדים משירי אלתרמן, וביניהם השיר על הילד אברם.

ילדי ישראל בפולין של היום – כתבה מאת שמעון סאמט, הארץ, 9/4/1946. בכתבה מוצג סיפורו של אברה'מלה, שהיה ההשראה לשיר. על הקשר בין השיר לכתבה עלה ד"ר מרדכי נאור ועל כך כתב דוד גוטרזון בדף הפייסבוק של אתר אלתרמן.

שארית הפליטה והעקורים – סרטון בנושא באתר תולדוט

שארית הפליטה – בעיות והבהרות – מאמר של ישראל גוטמן באתר יד ושם

ניצולי השואה בישראל – סיכומים ראשונים – מאמר של חנה יבלונקה באתר יד ושם.

‍

אלתרמן נטל סיפור אישי אחד מתוך המציאות האקטואלית, פיתח אותו בדמיון שלו, ונעזר בו כדי לכתוב בלדה המביעה אמירה לאומית עלה"צו" לקבץ את העם היהודי בארץ. ראינו עדויות כיצד גופים ואנשים שונים בארץ – ההסתדרות הכללית, ועד הקהילה בחיפה ורחל ינאית – קראו ועסקו בפועל בקליטה של פליטי השואה, ואכן השתדלו כמיטב יכולתם לא לראות בהם רק "פליטים", אלא אנשים שמקומם הוא בארץ בזכות ה"צו" הלאומי, ולא בחסד.

‍